وممكن است كه « الذّكر » بنصب خوانده شود ومعنى اين باشد كه تند كند ذكر را بزبان خود ، يا اين كه بكار برد ذكر را بزبان خود يعنى بعمل آورد آنرا بزبان خود ] . و « پيش فرستد ترس را از براي ايمنى خود » يعنى در دنيا ترس از خدا داشته باشد تا در آخرت أيمن گردد از أو « 1 » . 6601 فاتّقوا اللّه جهة ما خلقكم له ، واحذروا منه كنه ما حذّركم من نفسه ، واستحقّوا منه ما اعدّ لكم بالتّنّجز لصدق ميعاده ، والحذر من هول معاده . پس بترسيد از خدا جهت آنچه آفريده شما را از براي آن ، وحذر كنيد از أو كنه آنچه حذر فرموده شما را از نفس خود ، وسزاوار شويد از أو آنچه را آماده كرده از براي شما بطلب كردن بر آوردن مر وعدهء راست أو را ، وحذر كردن از هول بازگشت أو . اين نيز تتمهء كلامي است « 2 » در نعت حق تعالى يا مواعظ ونصايح . « جهت آنچه آفريده شما را از براي آن » يعنى از جهت وجانب آخرت واز براي آن . و « حذر كنيد » يعنى بترسيد وانديشه كنيد از أو كنه آنچه حذر فرموده يعنى نهايت آن يا بقدر آن يا حقيقت آن ، و « سزاوار شويد از أو » يعنى فرمانبردارى كنيد أو را چنانكه بسبب آن مستحقّ وسزاوار گرديد از جانب أو آنچه را آماده كرده از براي شما از بهشت وآلاء ونعماى آن بطلب كردن يعنى سزاوار گرديد آنرا باين كه طلب كنيد كه بجا آورد از براي شما وعدهء راست خود را ، وطلب آن بكردن كارى چند مىشود كه وعدهء ثواب بر آن كرده چه هر گاه وعدهء أو راست باشد البتة هر گاه كرده شود آنها آن وعده‌ها بعمل آيد ، و « حذر كردن » يعنى باين كه حذر كنيد از هول بازگشتى

--> ( 1 ) در حاشيهء بعضي نسخ مذكور است : « بعد از آنكه اين احتمالات نوشته شد رجوع بكتاب نهاية بن أثير شد أو بر وفق ترجمهء أول معنى گفته وآن ظاهرترست ( منه رحمه اللّه ) » . ( 2 ) از خطبهء غرّاء است ( ج 2 چاپ أول شرح نهج البلاغهء ابن أبي الحديد ، ص 91 ) .